中华武夷茶博园好玩吗

《印象.大红袍》剧场是世界上最大的剧场，全球首创360度旋转观众席，造就了世界上第一座“山水环景影院”。大型《印象.大红袍》山水实景演出是张艺谋、王潮歌、樊跃继刘三姐、丽江、西湖、海南岛后的第五个“印象”作品，与其他《印象》的不同之处在于《大红袍》是迄今为止唯一以世界双遗胜地为背景，集武夷自然山水、茶文化于一体的演艺。

大红袍广场是一个面积约为5000平米、可容纳3000余人的集会广场。广场中部长约45米的流水地刻上，刻有“茶史大事记”，从这里可以清楚地看到中华茶文化的发展脉络。广场地面用红色花岗岩镶嵌的“大红袍”三字从飞机上都能清楚地看到。“岩骨花香”四字，突出了以大红袍为代表的武夷茶的主要特点。

大唐盛世是武夷山茶文化的第一个兴盛时期，通过文人墨客的咏诵，“晚甘侯”、“蜡面茶”、“擂茶”等武夷名茶赢得了世人的青睐，连茶圣陆羽晚年也慕名前来。据传，茶神卢仝的《饮茶歌》亦为武夷茶而作。唐代的饼茶和擂茶今已无存，但其传统工艺却在武夷山代代相传。

随着明代开国皇帝朱元璋“罢龙团，改制散茶”诏令的逐步实施，武夷茶逐渐由蒸青团饼茶改为晒、蒸青散茶制法，后期改进为炒青绿茶。郑和携茶七下西洋，打开了茶叶外销的局面。武夷茶借荷兰商船之助开启了出口欧美的先河，受到外国消费者赞赏，从此走向世界。

清代是武夷茶走向辉煌的时代。康熙后期，武夷茶逐步形成了一种新型的岩茶制作工艺，即乌龙茶制作工艺。以大红袍“三红七绿”为典型代表的乌龙茶，以其清和、甘醇的岩韵深深赢得了人们的厚爱，得到了乾隆“武夷品最佳”的赞许。

关于茶的起源，武夷山有很多优美的传说：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解”；彭祖率彭武、彭夷开发武夷山，首创茶园；古越的首领武夷君被世人喻为地仙，以干鱼和茶供奉。远古的记忆，扑朔迷离，却又耐人寻味。

武夷茶在汉、唐的悄然入宫加之宋时作为建茶的重要组成部分充贡，使之名声日显，元代统治者便将其正式纳为贡茶。监制贡茶的官吏在九曲溪四曲南畔兴建了皇家御茶园，专门制作贡茶，还配置了“通仙井”、“喊山台”。

广场两侧环立的是历代与武夷茶有着不解之缘的十四位名人：唐代的陆羽、孙樵、徐夤，宋代的范仲淹、苏轼、朱熹、白玉蟾，元代的高兴、杜本，明代的陈铎、释超全，清代的董天工，近现代的连横、吴觉农等。

广场中部蜿蜒如龙的“九曲溪”静静地流淌，溪边星罗棋布地排列着着象征武夷山三十六峰的景石，两侧地面刻着“千载儒释道，万古山水茶”的联句和朱熹的九曲棹歌，体现出“武夷山水一壶茶”的深远意境。

祭茶、喊山是武夷山的古老民俗。如今这种600多年前的古老场景，得以再现，并注入现代声控技术手段，游人只要高喊“茶发芽啦……”古老的通仙井中的“井水”就会冒起喷出，为游人平添了不少情趣。

岩茶史话园区分为9个片区，选取与武夷茶文化密切相关的历史人物、历史事件、历史文献和诗词歌赋，以浓缩、特写、实景陈列的手法，集中展示武夷茶悠久的历史、博大的文化、精深的工艺。

宋代是武夷山茶文化的第二个兴盛时期。斗茶、分茶（茶百戏）之风盛行，茶与诗文结下了不解之缘，涌现了一大批茶文化名人，如苏轼、范仲淹、扬万里、陆游、朱熹、白玉蟾等。

茶博园的西南部为滨临九曲溪与崇阳溪汇流之地。这里近仰大王峰，远眺玉女峰，为观赏山水实景演出的绝佳场所。这里白天为景观建筑，晚上化身为《印象.大红袍》演出剧场。

秦汉时期，武夷山为闽越所居，在城村闽越王城遗址出土的众多茶具表明，饮茶之风在汉代的闽越族中就已盛行。大诗人苏东坡的一篇《叶嘉传》，讲述了汉武帝与武夷茶的故事。

茶魂广场平面呈叶片形，边缘用暗红色花岗岩镶嵌，寓意大红袍的“三红七绿”。广场前端一座茶树状屏风上书有名辞赋家雪川所作的“大红袍赋”，背面为“武夷山水一壶茶”。

茶博园的地下广场是面积约为1.4万平方米的茶艺展示中心，这里是武夷山茶艺展示、茶文化交流的中心。

武夷山民间流传着不少有关岩茶的传说与故事，如大红袍的传说、乌龙茶的传说等。

中华武夷茶博园的北入口以仿汉代子母阙镂雕景墙为标志。

中华武夷茶博园的南入口以仿清式牌坊为大门。

“武夷三圣”神农、彭祖、武夷君雕塑。

大红袍种植基地

武夷山茶博物馆

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